{"id":6200,"date":"2023-12-09T17:42:29","date_gmt":"2023-12-09T17:42:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.terciariascapuchinas.org\/fr\/?p=6200"},"modified":"2023-12-09T17:44:56","modified_gmt":"2023-12-09T17:44:56","slug":"lectio-divina-deuxieme-dimanche-de-lavent","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.terciariascapuchinas.org\/fr\/lectio-divina-deuxieme-dimanche-de-lavent\/","title":{"rendered":"Lectio Divina Deuxi\u00e8me dimanche de l’Avent"},"content":{"rendered":"\t\t
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Lecture du proph\u00e8te Isa\u00efe Is 40:1-5. <\/em><\/strong>9-11. \u00abConsolez, consolez mon peuple, dit le Seigneur.<\/em><\/strong><\/p>

Psaume 84 : \u00abMontre-nous ta mis\u00e9ricorde, Seigneur, et donne-nous ton salut\u00bb.<\/em><\/strong><\/p>

\u00a0<\/em><\/strong><\/p>

Deuxi\u00e8me lettre de l’ap\u00f4tre Pierre, 3, 8-14.<\/em><\/strong><\/p>

Marc 1, 1-8 : Une voix crie dans le d\u00e9sert : Pr\u00e9parez le chemin du Seigneur,<\/em><\/strong><\/p>

En ce deuxi\u00e8me dimanche de l’Avent, Isa\u00efe concr\u00e9tise la mission de tout proph\u00e8te en disant : \u00abConsolez, consolez mon peuple, dit le Seigneur, parlez au c\u0153ur de l’homme\u00bb. D\u00e8s la premi\u00e8re lecture, il pr\u00e9sente Jean de mani\u00e8re intrins\u00e8que, il le d\u00e9finit comme la voix qui crie dans le d\u00e9sert, comme le h\u00e9raut, le messager. Mais en m\u00eame temps, il nous r\u00e9v\u00e8le sa double mission : d’abord, nous le voyons comme un proph\u00e8te qui \u00e9merge dans un sc\u00e9nario historique compliqu\u00e9 pour nous donner de l’espoir, et plus tard comme un proph\u00e8te qui exige un changement d’attitude. Mais le plus important est la d\u00e9finition que le proph\u00e8te et, plus tard, l’\u00e9vang\u00e9liste donneront de lui, en expliquant la raison de sa pr\u00e9sence particuli\u00e8re en ce moment : \u00abUne voix qui crie dans le d\u00e9sert : Pr\u00e9parez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers\u00bb.<\/p>

L’entr\u00e9e du pr\u00e9curseur, du Messie sur la sc\u00e8ne de l’histoire est le th\u00e8me de l’\u00e9vangile d’aujourd’hui. Luc nous conduit sur un itin\u00e9raire tr\u00e8s clair dans lequel il pr\u00e9sente la figure de Jean le Baptiste \u00e0 partir de trois r\u00e9f\u00e9rences directes :<\/p>

Un regard sur le cadre historique dans lequel Jean a commenc\u00e9 son minist\u00e8re (3,1-2a).<\/p>

L’\u00c9vangile est clair, l’\u0153uvre de Jean et de J\u00e9sus s’inscrit dans un contexte historique pr\u00e9cis, o\u00f9 se d\u00e9tachent les figures des dirigeants. C’est pourquoi l’intention de ce deuxi\u00e8me dimanche de l’Avent est de noter que Dieu parle \u00e0 travers son pr\u00e9curseur qui apporte une double annonce, comme nous l’avons d\u00e9j\u00e0 dit.\u00a0 Dieu entre dans l’histoire, il prend notre parti dans les circonstances ordinaires de la vie humaine. Les personnages mentionn\u00e9s sont directement ou indirectement li\u00e9s au minist\u00e8re de Jean et de J\u00e9sus ; leurs relations avec les autorit\u00e9s seront conflictuelles. Une confrontation n\u00e9cessaire mais risqu\u00e9e, telle est la mission de Jean.<\/p>

Nous connaissons tous l’issue cruelle de la mission de Jean et pourtant l’\u00c9vangile ne promeut pas une attitude d\u00e9faitiste face au pouvoir qui fait taire les proph\u00e8tes par des m\u00e9thodes violentes. L’\u00e9vocation de ces personnages au pouvoir destructeur vise \u00e0 transmettre une bonne nouvelle : nous ne sommes pas compl\u00e8tement livr\u00e9s aux pouvoirs historiques, puisque le dernier mot sur le destin du monde revient \u00e0 Dieu, le Seigneur de l’histoire. Avec la venue de J\u00e9sus, dont Jean-Baptiste pr\u00e9pare le chemin, Dieu brise le cycle de fer et le cours inamovible des forces historiques qui oppriment l’\u00eatre humain en accaparant tout, comme nous le verrons plus en d\u00e9tail le troisi\u00e8me dimanche de l’Avent. J\u00e9sus et le dernier des proph\u00e8tes entrent donc dans la sc\u00e8ne \u00e9troitement li\u00e9e \u00e0 cette histoire.<\/p>

La pr\u00e9sentation de la vocation du proph\u00e8te (3,2)<\/p>

Jean est la voix qui crie dans le d\u00e9sert et il vaut la peine de s’arr\u00eater sur ce symbolisme : le \u00abd\u00e9sert\u00bb nous renvoie aux origines du peuple d’Isra\u00ebl dans l’exode et nous ram\u00e8ne m\u00eame aux d\u00e9buts de l’histoire. Le d\u00e9sert \u00e9voque l’aridit\u00e9, la solitude, l’anonymat, la peur, le manque, le d\u00e9sespoir. Nous y fr\u00f4lons la mort. Le d\u00e9sert est le lieu o\u00f9, si vous criez, personne ne vous entend ; o\u00f9, si vous vous effondrez \u00e9puis\u00e9 sur le sable, il n’y a personne pour vous soutenir.<\/p>

Que signifie alors \u00e9couter la voix de Dieu dans le d\u00e9sert, la proclamer aussi dans le d\u00e9sert ? Cela signifie que nous devons entendre l’inaudible et proclamer l’indicible, en surmontant tous les obstacles qui frustreraient notre mission et r\u00e9duiraient au silence notre proclamation.<\/p>

Et enfin un r\u00e9sum\u00e9 de l’essence de la mission proph\u00e9tique de Jean (3,3-6).<\/p>

Notre \u00e9poque n’est pas diff\u00e9rente de celle de Jean, nous avons toujours un profond besoin de conversion, et la conversion signifie revenir en arri\u00e8re pour retracer nos faux pas et affermir nos pas sur le bon chemin. Jean a pr\u00e9par\u00e9 le chemin du Seigneur, plus par sa vie que par ses paroles, en s’effor\u00e7ant de ne jamais tomber dans l’autor\u00e9f\u00e9rentialit\u00e9 et en donnant \u00e0 J\u00e9sus la place qui lui revient, d’abord dans sa propre vie et ensuite dans l’histoire. Pr\u00e9parer le chemin, c’est tout pr\u00e9parer pour ceux qui, par le m\u00eame chemin, arriveront \u00e0 la destination attendue, et cela doit nous faire r\u00e9fl\u00e9chir : comment avan\u00e7ons-nous sur ce chemin, qui est la vie elle-m\u00eame ? Nos empreintes serviront-elles de r\u00e9f\u00e9rence aux autres pour arriver \u00e0 une destination unique, qui est l’amour, ou au contraire, nos empreintes les conduiront-elles sur des chemins confus et erron\u00e9s ? Savons-nous discerner le chemin \u00e0 suivre ou avan\u00e7ons-nous \u00e0 t\u00e2tons dans la vie ? Dieu ne reporte pas ses promesses, comme nous l’avons entendu dans la deuxi\u00e8me lecture, il est venu sur notre terre, dans notre histoire, dans notre famille. Dans quelle mesure notre certitude est-elle profonde et sous quelles pr\u00e9sences quotidiennes reconnaissons-nous Dieu avec nous ?<\/p>

Soyons reconnaissants pour ces pr\u00e9sences et validons-les dans notre propre histoire. Maranatha !<\/p>

S. Sandra Milena Vel\u00e1squez B, tc<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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