{"id":6423,"date":"2024-05-18T10:25:29","date_gmt":"2024-05-18T10:25:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.terciariascapuchinas.org\/fr\/?p=6423"},"modified":"2024-05-18T10:28:57","modified_gmt":"2024-05-18T10:28:57","slug":"connectes-et-engages-la-communication-des-jeunes-a-travers-les-reseaux-sociaux","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.terciariascapuchinas.org\/fr\/connectes-et-engages-la-communication-des-jeunes-a-travers-les-reseaux-sociaux\/","title":{"rendered":"Connect\u00e9s et Engag\u00e9s : \u00abLa Communication des Jeunes \u00e0 travers les R\u00e9seaux Sociaux\u00bb"},"content":{"rendered":"\t\t
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Dans l\u2019environnement anim\u00e9 d\u2019une salle de classe de lyc\u00e9e, j\u2019observe souvent un ph\u00e9nom\u00e8ne aussi subtil que r\u00e9v\u00e9lateur : des jeunes, chacun apparemment plong\u00e9 dans l\u2019\u00e9cran de son t\u00e9l\u00e9phone portable. En v\u00e9rifiant leurs derni\u00e8res notifications, commentant une nouvelle publication ou r\u00e9pondant rapidement \u00e0 un message, ils attendent ma premi\u00e8re instruction de la classe, \u00ab rangez vos appareils \u00bb. Et dans cette dynamique troublante, une conversation spontan\u00e9e surgit avec un jeune qui parvient \u00e0 changer mes id\u00e9es pr\u00e9con\u00e7ues avant qu’elles ne puissent s\u2019installer dans mon r\u00e9pertoire de plaintes r\u00e9currentes. \u00ab S\u0153ur, il y a quelque chose dans la vie consacr\u00e9e qui m\u2019attire : c\u2019est les voir vivre pleinement ! \u00bb Ses paroles m\u2019ont permis de discerner deux certitudes qui deviennent un pr\u00e9lude \u00e0 cet article : d\u2019une part, les jeunes voient au-del\u00e0 de l\u2019apparence, et d\u2019autre part, ils sont en qu\u00eate de profondeur, non de superficialit\u00e9 comme nous le croyons souvent. Chaque cours me fait penser qu\u2019en face de la communication des jeunes \u00e0 travers les r\u00e9seaux sociaux, il y a des barri\u00e8res que nous devons surmonter avec eux :<\/p>

Passer de l\u2019interactivit\u00e9 \u00ab surfante \u00bb \u00e0 la profondeur des mots : Les r\u00e9seaux sociaux sont une fen\u00eatre grande ouverte sur le continent le plus peupl\u00e9 du monde, o\u00f9 les r\u00e9ponses sont instantan\u00e9es, attrayantes, anonymes, interactives et addictives, r\u00e9pondant \u00e0 tous nos app\u00e9tits, m\u00eame les plus sombres et les plus nuisibles. Face \u00e0 cette r\u00e9alit\u00e9, les jeunes d\u2019aujourd\u2019hui se posent des questions avec une plus grande conscience que l\u2019engagement ne peut pas surgir de contenus qui disparaissent avec un d\u00e9filement, mais plut\u00f4t de la beaut\u00e9 de construire leur monde int\u00e9rieur, inspir\u00e9 par l\u2019Esprit, qui \u00e9meut le c\u0153ur, guide vers la v\u00e9rit\u00e9 pleine et, quand il est connu, rend plus sage, plus ferme, plus humain. Mais, comme nous l\u2019enseignent les saints, une vie int\u00e9rieure ne se comprend pas si elle ne conduit pas \u00e0 l\u2019engagement : \u00ab ce n\u2019est pas en disant beaucoup de pri\u00e8res, mais en aimant beaucoup \u00bb (Sainte Th\u00e9r\u00e8se). Il est donc n\u00e9cessaire de cr\u00e9er une culture du silence num\u00e9rique comme un chemin attrayant pour atteindre les autres, par la profondeur des mots et non par l\u2019interactivit\u00e9 superficielle.<\/p>

Passer de la \u00abmyopie\u00bb du pragmatisme \u00e0 la perspicacit\u00e9 de l’utopie : D’un point de vue pragmatique, ce qui est tangible et imm\u00e9diat est plus \u00abplaisant\u00bb. \u00abCe qui fonctionne\u00bb, ce qui produit des r\u00e9sultats pratiques et concrets, et de ce point de vue, les jeunes traversant le continent num\u00e9rique pourraient nous d\u00e9cevoir. Par cons\u00e9quent, il vaut la peine de souligner finement la beaut\u00e9 de l’utopie, de ne pas rester pi\u00e9g\u00e9s dans l’ici et maintenant au point de perdre de vue ce que nous pourrions \u00eatre. Par cons\u00e9quent, nous devons apprendre \u00e0 r\u00eaver avec les jeunes, tout comme le Christ l’a fait, en se lan\u00e7ant dans des visions utopiques de la vie. La perspicacit\u00e9 de l’utopie ne consiste pas \u00e0 vivre dans des na\u00efvet\u00e9s, mais dans cette capacit\u00e9 \u00e0 r\u00eaver, \u00e0 cr\u00e9er et \u00e0 aspirer \u00e0 beaucoup pour nous-m\u00eames et pour les autres comme premier pas qui permet de donner une radicalit\u00e9 \u00e0 une vie engag\u00e9e qui peut redonner \u00e0 l’\u00c9vangile cette force de provocation disparue tant de fois dans la vie quotidienne. Une utopie qui nous d\u00e9place de l’imm\u00e9diat, de l’utile et du tangible vers des id\u00e9aux \u00e9vang\u00e9liques pointant vers un avenir plus humain, et de l\u00e0, les paroles de l’\u00e9crivain Eduardo Galeano prennent tout leur sens : \u00ab L\u2019utopie est \u00e0 l\u2019horizon. Je fais deux pas, elle s\u2019\u00e9loigne de deux pas et l\u2019horizon recule de dix pas plus loin. Alors, \u00e0 quoi sert l\u2019utopie ? Cela sert \u00e0 marcher. \u00bb<\/p>

Passer de l’h\u00e9donisme cybern\u00e9tique \u00e0 la proposition de l’asc\u00e8se : Les jeunes re\u00e7oivent quotidiennement une \u00ab bonne nouvelle \u00bb tr\u00e8s trompeuse : Tu peux tout avoir, tu peux tout vivre, tu peux tout essayer et il y a toujours un retour en arri\u00e8re ! Le bonheur qu’ils re\u00e7oivent est tr\u00e8s associ\u00e9 au succ\u00e8s et au plaisir (comme imp\u00e9ratif h\u00e9doniste), et m\u00eame l’image de la beaut\u00e9 contemporaine est terriblement r\u00e9duite au physique, c’est en quelque sorte la tyrannie d’Instagram. Par cons\u00e9quent, il vaut la peine d’annoncer la Bonne Nouvelle qui ne cesse de mettre la croix au centre de sa proposition ; dans le bonheur \u00e9vang\u00e9lique, la souffrance et la capacit\u00e9 de renoncer sont incluses non comme une limite mais comme une force lib\u00e9ratrice. Il ne s’agit pas de dire que la vie est seulement souffrance, mais que dans la vie il y a de la souffrance, et les personnes qui souffrent sont aussi heureuses, et il y aura des moments o\u00f9 retarder les satisfactions sera sain m\u00eame pour l’\u00e2me, car nous ne pouvons pas abandonner l’id\u00e9e que tout ce que nous voulons qui dure et qui prenne racine impliquera des efforts et des sacrifices, et ce n’est pas mauvais, c’est humain. Par cons\u00e9quent, nous devons retrouver la valeur de l’asc\u00e8se comme une mani\u00e8re d’ordonner tout ce qui d\u00e9sordonne le bon, le beau et le vrai en nous. Cela doit \u00eatre une proposition valable pour les jeunes de notre temps, car contrairement \u00e0 la \u00abbonne nouvelle\u00bb attrayante du monde, on ne peut pas tout avoir ! Et quiconque veut nous vendre une autre id\u00e9e nous rendra tr\u00e8s malheureux, car la vie r\u00e9elle exige des doses de sacrifice, de renoncement et, seulement lorsque nous comprendrons cette dynamique, nous vivrons moins frustr\u00e9s, moins incomplets et certainement beaucoup plus engag\u00e9s envers nous-m\u00eames et envers les autres. Dans les mots de Jos\u00e9 Mar\u00eda Rodr\u00edguez Olaizola (2014), nous dirions : L’\u00c9vangile doit \u00eatre compris \u00e0 partir de ses polarit\u00e9s. Si vous vous en tenez \u00e0 une partie, vous le mutilez. Une polarit\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique est \u00abmort et r\u00e9surrection\u00bb ; l’\u00c9vangile n’est pas une simple croix. Mais, en m\u00eame temps, le discours triomphaliste de la r\u00e9surrection sans passer par la passion concr\u00e8te et par la croix est une \u00e9vasion bucolique. Ce sont les deux choses. Ne cessons pas de croire que les jeunes sont capables de surmonter ces barri\u00e8res et de passer de l’attraction m\u00e9diatique des r\u00e9seaux sociaux \u00e0 une vie plus connect\u00e9e et plus engag\u00e9e.<\/p>

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S\u0153ur Beatriz\u00a0Iliana Quintero P\u00e9rez<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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