{"id":6813,"date":"2026-03-02T15:02:33","date_gmt":"2026-03-02T15:02:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.terciariascapuchinas.org\/it\/?p=6813"},"modified":"2026-03-02T15:18:39","modified_gmt":"2026-03-02T15:18:39","slug":"giustizia-poverta-ed-ecologia-le-sfide-della-pace-secondo-la-riflessione-francescana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.terciariascapuchinas.org\/it\/giustizia-poverta-ed-ecologia-le-sfide-della-pace-secondo-la-riflessione-francescana\/","title":{"rendered":"Giustizia, povert\u00e0 ed ecologia: le sfide della pace Secondo la riflessione francescana."},"content":{"rendered":"\t\t
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Lo stile di vita di Francesco d’Assisi ci viene incontro per guidarci sulla via della giustizia, della povert\u00e0, dell’ecologia e anche per raddrizzare i nostri passi verso una convivenza pacifica.<\/p>

GIUSTIZIA COME CONVIVENZA FRATERNA:

\u00abNessuno dei fratelli abbia potere o dominio, tanto meno tra di loro… e chiunque voglia diventare il pi\u00f9 grande tra loro, sia loro ministro e servitore\u00bb (RnB 5, 9.11).
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Nella visione francescana, la lotta per la giustizia non \u00e8 solo un impegno verso l’esterno, come cambiare le strutture e le istituzioni che non difendono la giustizia, ma \u00e8 un impegno verso l’interno, \u00e8 un cambiamento del cuore. Perch\u00e9 solo a partire dal cuore l’uomo \u00e8 capace di essere costruttore di giustizia e operatore di pace. \u00c8 una questione di mentalit\u00e0, di modi di vivere e di atteggiamenti e non solo di cultura, di politica e di struttura. Perch\u00e9 l’uomo pu\u00f2 essere giusto e onesto nonostante la struttura, la societ\u00e0 e la cultura a cui appartiene, quindi la difesa e la promozione della giustizia non \u00e8 solo una questione politica, economica e istituzionale. \u00c8 soprattutto una decisione personale, un impegno comunitario e un cambiamento dei criteri che fondano la mentalit\u00e0 e giustificano gli atteggiamenti di fronte alle sfide della pace.<\/p>

\u00c8 una scelta, un processo personale verso criteri che fondano la vita sulla dignit\u00e0 della persona fino a raggiungere la dimensione di sentirsi creatura e parte di una fraternit\u00e0, oltre ad essere un impegno comunitario e politico. Purtroppo, oggi, il grido di giustizia lo troviamo in tante situazioni drammatiche di miseria, fame, malnutrizione, abbandono, razzismo e guerra. Ci\u00f2 rivela infatti la svalutazione della vita umana e della sua integrale dignit\u00e0. \u00c8 quindi necessario costruire la giustizia a partire dai criteri di valorizzazione della persona umana: \u00e8 una sfida urgente. La giustizia come forma fraterna di convivenza, dove la priorit\u00e0 \u00e8 data alla persona sul profitto, dal servizio sul potere e sul dominio.<\/p>

Francesco d’Assisi seppe vivere con audacia il sentirsi creatura tra le creature, il vivere povero tra i poveri e il vivere fratello tra i fratelli. L’episodio del lebbroso pu\u00f2 aiutarci a comprendere il concetto di ingiustizia sociale, di emarginazione e di sofferenza umana che si pu\u00f2 sperimentare anche nella nostra realt\u00e0. Francesco, nella sua scelta di stare tra i poveri e di essere povero, ha voluto rivendicare la dignit\u00e0 dell’uomo, deformata dalla struttura sociale, dall’egoismo e dal potere umano. Ha voluto assumere la causa del Creatore della Vita, nella sua generosa e radicale dedizione. Per essere povero e fratello non bisogna possedere, ma solo dare, bisogna servire come ha fatto Ges\u00f9. Francesco inaugura una fratellanza fondata sulla giustizia e l’uguaglianza.<\/p>

POVERT\u00c0 ED ECOLOGIA PER LA CONVIVENZA:

\u00abNon si appropriino di nulla per s\u00e9\u00bb (RB 22).
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La povert\u00e0 \u00e8 \u00absine proprio\u00bb perch\u00e9 si \u00e8 tra fratelli. Dio \u00absi \u00e8 fatto povero per noi in questo mondo\u00bb, Cristo, facendosi uomo, ha voluto mostrarci il suo amore in tutta la sua indigenza e dipendenza. Francesco imita Cristo nella sua povert\u00e0, riconoscendola come giustizia di relazione con il suo Creatore e con il creato. L’uomo \u00e8 l’amministratore, il servitore, il custode del creato, della vita, affinch\u00e9 non prevalgano l’ingiusta disuguaglianza, l’appassionato interesse per il potere, la manipolazione disumanizzante dei popoli. Pertanto, egli, in nome del suo Creatore, deve governarla con fedelt\u00e0, giustizia e rispetto.<\/p>

Essa \u00e8 la sua dimora e in essa deve imparare a vivere e a convivere, ad abitare la realt\u00e0 e la propria esistenza, come in una casa. Una casa comune dove non ci siano dominatori e dominati, ma creature diverse rispettose della vita umana, del mondo e di tutto il creato. Dove tutti insieme cercano di sostenere l’ecologia attraverso la convivenza fraterna, la formazione di uomini e donne di buona volont\u00e0 per la giustizia, la pace e il rispetto tra tutti gli esseri. La povert\u00e0 \u00e8 quindi un invito a vivere uno spirito di distacco dai beni, a semplificare i bisogni materiali, per vivere nella vera pace, che significa, fondamentalmente, una vita piena e armoniosa. Il Cantico delle creature \u00e8 l’altra icona dove si pu\u00f2 fare esperienza di fraternit\u00e0, di convivenza, sperimentare come la povert\u00e0, il rispetto e la cura del creato rendano possibile l’incontro, superando le barriere generate dalla volont\u00e0 e dall’ansia di possedere e dominare. Francesco riconosce l’interconnessione di tutti gli esseri viventi, dove ogni elemento ha il suo valore intrinseco, e fonda un comportamento naturale che va oltre l’utilit\u00e0 e il beneficio umano.<\/p>

LA SFIDA DELLA PACE:<\/p>

tutti i cristiani, e soprattutto noi seguaci di Francesco d’Assisi, abbiamo una \u201cresponsabilit\u00e0\u201d nei confronti della pace, perch\u00e9 come lui la consideriamo una virt\u00f9 che si manifesta nell’armonia interiore, nel rapporto con Dio, con gli altri e nella cura del creato. Per lui, la pace era un dono di Dio che doveva essere coltivato e condiviso, che richiedeva una trasformazione personale e sociale. \u00c8 quindi necessario un processo di trasformazione, in primo luogo a livello individuale, per rinnovare la speranza, riconoscere l’autonomia, difendere e rispettare la vita, pensare alla tenerezza e a come essere persone solidali. Una sfida basata sul riconoscimento, il rispetto dei diritti umani, nonch\u00e9 sulla considerazione della dignit\u00e0 della persona, per una convivenza pacifica. Ci\u00f2 richiede un processo di cambiamento di mentalit\u00e0, di atteggiamenti individuali e collettivi per l’empowerment e l’azione. Francesco propone la pace come valore essenziale e diritto umano, pace come bont\u00e0 verso i bisogni fondamentali di sopravvivenza, benessere, libert\u00e0 e identit\u00e0; pace per la libert\u00e0, l’equit\u00e0 e il dialogo, l’integrazione, la solidariet\u00e0 e la partecipazione dell’essere umano nel suo processo di legittimazione e soddisfazione, giustizia sociale e difesa della vita. La pace come esperienza, legata alle relazioni e alle condizioni sociali, basata sul riconoscimento della dignit\u00e0 dell’essere umano, sul rispetto dei suoi diritti e delle sue libert\u00e0 fondamentali. San Francesco ha vissuto la pace nella sua vita quotidiana, attraverso la sua umilt\u00e0, semplicit\u00e0 e servizio agli altri. La visione di San Francesco significa, sfida costante per superare le divisioni, l’odio, l’ingiustizia e la violenza. Richiede coraggio, umilt\u00e0 e una fede profonda per costruire ponti di dialogo e riconciliazione. In sintesi, la pace secondo San Francesco d’Assisi \u00e8 un dono divino, \u00e8 un cammino che comporta un impegno attivo per la giustizia, la misericordia e l’amore, sia a livello individuale che sociale.<\/p>

Concludo questa riflessione con la preghiera di San Francesco \u201cSignore, fammi strumento della tua pace\u201d, che riflette molto bene l’atteggiamento di dedizione e servizio che egli ha vissuto e che oggi lascia a noi in eredit\u00e0, essendo suoi seguaci.<\/p>

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Signore, fammi uno strumento della tua pace, dove c’\u00e8 odio, porti il tuo amore,
dove c’\u00e8 offesa, porti il tuo perdono, Signore, dove c’\u00e8 dubbio, porti la fede.<\/p>

Fammi uno strumento della tua pace,
dove c’\u00e8 disperazione, porti la speranza,
dove c’\u00e8 oscurit\u00e0, porti la tua luce,
dove c’\u00e8 tristezza, porti la gioia.<\/p>

Maestro, aiutami a non cercare mai
di essere consolato, ma di consolare,
di essere compreso, ma di comprendere,
di essere amato, ma di amare.<\/p>

Perch\u00e9 \u00e8 dando che si riceve,
perdonando che si \u00e8 perdonati,
morendo che si risorge alla
Vita Eterna.\u00a0\u00a0\u00a0Amen<\/p>

\u00a0<\/p>

Hna. Milena Prete<\/strong><\/p><\/div><\/div>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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