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Sœurs Tertiaires Capucines et laïcs, marchant ensemble pour prendre soin et cultiver la vie.

Relire, c’est regarder à nouveau un document, c’est revenir à son origine en allant à la racine de ses intuitions, c’est écouter et voir en profondeur sa portée et ses utopies, c’est vivre son contenu en se l’appropriant, en respectant l’essentiel, en établissant un dialogue entre l’expérience d’hier et celle d’aujourd’hui.

Porter son regard sur le Projet de Vie de la Congrégation » soigner et cultiver la vie «, c’est se laisser conduire par l’Esprit, parcourir en sa compagnie l’itinéraire tracé par sa Parole et accueilli par les Sœurs Tertiaires Capucines de la Sainte Famille, au XXIIIème Chapitre Général de l’année 2022 qui a donné lieu au Document final «Ensemble nous allons de l’avant, nous générons et prenons soin de la vie» et d’entrer pieds nus dans les huit appels de Dieu, avec courage et engagement, pour entrer dans la nouveauté de la nouvelle étape du Temps de consolidation de «prendre soin et cultiver la vie». 

Le Projet de Vie Congrégationnelle embrasse en soi une expérience charismatique vécue par «François d’Assise, le mystique et pèlerin qui a vécu dans la simplicité, dans une merveilleuse harmonie avec Dieu, avec les autres, avec la nature et avec lui-même (cf. Pape François, Laudato si no 10,») ; la vie de témoignage du poverello nous invite à créer des communautés d’appartenance où tous, sœurs, laïcs amigoniens et ceux qui partagent la mission, ont une place et la capacité de prendre soin et de cultiver la vie dans toutes ses dimensions, c’est là, dans les profondeurs insondables de la fraternité, que jaillissent les différents gestes qui enrichissent les relations humaines et fraternelles, C’est là, dans les profondeurs insondables de la fraternité, que germent les différents gestes qui enrichissent les relations humaines et fraternelles, que nous apprenons à remuer la terre pour que le germe qui s’ouvre à l’existence ait des racines profondes et se développe avec la force attachante d’engendrer la vie, une vie prête à garder, sauvegarder et protéger l’univers et en lui tous les êtres appelés à protéger.

Tout au long de l’histoire, l’Esprit Saint a invité l’Église à être une chercheuse infatigable de nouvelles voies et à vivre le Projet de Dieu dans la mission qui lui a été confiée, l’annonce du Royaume ; De nombreux hommes et femmes, consacrés et laïcs, conscients de leur responsabilité et de leur appartenance au «troupeau de Dieu» (I Pierre 5, 2), se sont joints à cette inspiration pour être des collaborateurs immédiats dans les processus d’évangélisation des peuples, les laïcs amigoniens et ceux qui partagent la mission avec les sœurs tertiaires capucines, ne peuvent pas être étrangers à cet engagement ecclésial et congrégationnel, ils se sont engagés à leur moment à vivre la vie chrétienne à partir du charisme légué par le Père Luis Amigó y Ferrer et aujourd’hui, ils sont appelés à s’incorporer au projet de vie de la congrégation «prendre soin et cultiver la vie» en mettant en commun leurs propres richesses qui deviendront plus tard une force transformatrice.

Prendre soin et cultiver la vie exige des personnes unifiées, cohérentes et mûres, qui n’ont pas peur de l’adversité et de leur vulnérabilité, des hommes et des femmes résilients avec la disposition intérieure de s’adapter sans se plaindre aux défis du voyage, des sœurs et des laïcs qui prennent soin de leur vie et de la vie des autres avec la tendresse et la compassion du Bon Samaritain, déterminées à entrer pieds nus dans les profondeurs de leur être pour rencontrer leur propre vérité, à être reconnaissantes pour les dons reçus et à remettre en question les gestes qui ne leur permettent pas de tirer du vase brisé ce que le Père a mis de plus authentique dans le cœur de l’être humain.

Le Projet de Congrégation, «soigner et cultiver la vie», n’est pas seulement un droit des Sœurs Tertiaires Capucines de la Sainte Famille, mais un devoir, dont l’objectif principal est d’impliquer les Laïcs Amigoniens et ceux qui partagent la mission dans la construction de la maison commune, à l’intérieur de laquelle la beauté des êtres que Dieu a créés et la vie humaine bat avec ses joies et ses espoirs, ses recherches, ses fragilités et ses échecs, ses inégalités culturelles et économiques, sa sagesse, ses aspirations charismatiques et formatrices ? Tout cela est une révélation de l’Esprit et un don pour ceux qui, sentant sa puissance créatrice dans leur être, suivent les pas de Luis Amigó et Ferrer et, dans la synodalité, marchent ensemble, font de leur vie quotidienne un soin permanent et une culture de l’existence humaine, tant au niveau personnel et communautaire qu’au niveau social.

Il s’agit d’une tâche permanente, d’une mission louable, qui ne peut être accomplie que lorsque, dans le silence tranquille de la vie quotidienne, on entre dans le sanctuaire sacré de sa propre intériorité et que l’on rencontre la présence surprenante du Dieu vivant qui se révèle et parle au cœur.

Celui qui prend soin de son intériorité, se connecte à ses racines et est capable de dialoguer les secrets les plus intimes avec Celui qui a fait de lui une création unique et singulière, placée au cœur de la maison commune pour sauvegarder la vie humaine, est revêtu d’amour, pour accueillir avec un traitement égal, aimable, affectueux et une attitude de compassion-miséricorde typique de François d’Assise et de Luis Amigó, des femmes et des hommes immergés dans l’immense univers, des personnes talentueuses, innovatrices, ignorantes et insensées ; des vieillards et des enfants oubliés et écartés pour satisfaire leurs propres intérêts ; des malades, des pauvres, des marginaux et des exclus, peu visibles aux yeux du monde ; des jeunes fatigués et dépourvus de sens de la vie. Les sœurs, les laïcs amigoniens et ceux qui partagent la mission sont ceux qui sont appelés à entourer de la tendre étreinte de l’amour qui rapproche, brise les schémas froids et élargit les liens de fraternité.

Tout cela présuppose la conversion écologique qui implique la conscience amoureuse de ne pas être déconnectés des autres créatures, de former avec les autres êtres de l’univers une précieuse communion universelle. Pour le croyant, le monde n’est pas vu de l’extérieur mais de l’intérieur, en reconnaissant les liens par lesquels le Père nous a unis à tous les êtres (Pape François, Laudato si no 220).

Les Sœurs Tertiaires Capucines, les chercheurs en chemin, les Laïcs Amigoniens et ceux qui partagent la mission, engagés dans l’Église et la Congrégation, sont les premiers invités à se laisser contaminer et affecter par cet engagement congrégationaliste, en étant témoins de la vie authentique et cohérente des appels que Dieu fait à marcher ensemble, à avancer, à générer, à prendre soin et à cultiver la vie.

Sœur Ana Tulia López Bedoya, tc

Province Notre-Dame de la Divine Providence

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Une proposition transcendantale basée sur le projet familial dans la perspective des Sœurs Tertiaires Capucines.

Au cœur de la société contemporaine, où les dynamiques familiales évoluent et se transforment, le travail avec les familles apparaît comme un besoin impératif. De la promotion du bien-être émotionnel à la construction de communautés inclusives, le travail avec les familles devient de plus en plus pertinent dans le monde moderne. Cet article présente brièvement une proposition d’accompagnement de la famille d’aujourd’hui à partir de notre spiritualité, en soulignant les principes et pratiques clés qui peuvent renforcer et nourrir les familles dans leur cheminement spirituel.

La famille, en tant que communauté d’amour et de vie, reflète la communion et la relation d’amour de Dieu avec l’humanité. Depuis ses origines, l’humanité a été créée avec la capacité et la responsabilité d’aimer et de vivre en communion. L’amour vécu au sein de la Sainte Famille est si vital que saint Jean-Paul II l’a décrite comme un «signe efficace de l’amour de Dieu», faisant d’elle un sanctuaire où la vie et l’amour sont intimement liés. C’est dans la famille que se forge la première expérience de l’amour et de la relation, un lieu d’apprentissage fondamental où se développent des relations significatives et où se cultive la capacité de faire des choix libres et sages. C’est pourquoi on lui a donné le titre de «première école de l’humanité», essentielle au développement de la société.

Voici quelques aspects sur lesquels la proposition d’accompagnement des familles pourrait se concentrer.

1) Renforcer la relation avec Dieu : L’accompagnement des familles à partir de la spiritualité franciscaine amigonienne commence par le renforcement de la relation avec Dieu au sein du foyer. Comme la Sainte Famille, les familles d’aujourd’hui peuvent cultiver une vie de prière, d’adoration et d’obéissance à la volonté de Dieu, établir des temps de prière en famille, participer ensemble à la vie sacramentelle de l’Eglise, et chercher à discerner la volonté de Dieu dans les décisions familiales.

2) Des relations familiales saines : la Sainte Famille nous enseigne l’importance de favoriser des relations familiales saines, fondées sur l’amour, le respect et la communion. L’accompagnement familial s’attache à aider les membres de la famille à cultiver l’unité et le soutien mutuel, ainsi qu’à aborder les conflits et les défis de manière constructive, à faciliter une communication ouverte et honnête, à promouvoir le pardon et la réconciliation, à fournir des outils pour résoudre les conflits de manière pacifique, à favoriser l’empathie et à promouvoir un dialogue ouvert et respectueux entre les parents, les enfants et les autres membres de la famille. Comme le dirait le pape François,«c’est dans la famille unie que les enfants atteignent la maturité de leur existence, en vivant l’expérience significative et effective de l’amour gratuit, de la tendresse, du respect mutuel, de la compréhension réciproque, du pardon et de la joie».

3) Accompagner les étapes de la vie familiale : L’accompagnement des familles dans la spiritualité de la Sainte Famille reconnaît que les familles traversent diverses étapes et transitions tout au long de la vie. Il peut s’agir de former de nouvelles familles, d’élever des enfants, de s’occuper de personnes âgées et de s’adapter à des changements dans la structure familiale. Il s’agit d’apporter un soutien et des conseils à chacune de ces étapes, en aidant les familles à discerner comment vivre leur foi de manière authentique et significative au milieu des défis et des joies de la vie familiale.

4) Promouvoir la solidarité et le service : La Sainte Famille nous incite à vivre les valeurs chrétiennes à travers le service et la solidarité avec les autres. L’accompagnement familial comprend des opportunités pour les familles de s’engager ensemble dans des œuvres de charité et de service à ceux qui sont dans le besoin, à la fois au sein de la communauté et au-delà. Cela permet non seulement de renforcer le tissu social et communautaire, mais aussi d’enrichir la vie spirituelle de la famille en mettant en pratique le commandement de l’amour du prochain.

En conclusion, l’accompagnement familial basé sur la spiritualité de la Sainte Famille offre une approche intégrale et enrichissante pour renforcer et nourrir les familles dans la foi et dans la vie quotidienne, en suivant l’exemple du Vénérable Luis Amigo, basé sur la proximité, la minorité et la simplicité.

Rosa Alix Fajardo Gómez, tc

Province de la Mère du Bon Pasteur

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LECTIO DIVINA DEUXIÈME DIMANCHE DE PÂQUES

DIMANCHE DE LA MERCIE

Première lecture

Lecture des Actes des Apôtres 4,32-35

Le groupe des croyants n’avait qu’un cœur et qu’une âme.

Psaume

Ps. 117, 2-4.16ab-18.22-24 R : Rendez grâce au Seigneur, car il est bon, car sa miséricorde dure toujours.

Deuxième lecture

Lecture de la première lettre de l’apôtre Jean 5, 1-6

Qui est le vainqueur du monde, sinon celui qui croit que Jésus est le Fils de Dieu ?

Lecture du Saint Évangile selon Jean 20, 19-31

Heureux ceux qui croient sans avoir vu !

Première lecture – Actes des Apôtres 4, 32-35 : La lecture des Actes des Apôtres nous apprend que les premières communautés chrétiennes se caractérisaient par un esprit de communion et d’entraide. Les croyants partageaient ce qu’ils avaient, répondaient aux besoins des plus vulnérables et vivaient en union fraternelle, reflétant les valeurs du Royaume de Dieu proclamé par Jésus. Soulignant l’importance de cette vie communautaire comme témoignage de l’amour du Christ au milieu d’une société marquée par l’inégalité et l’injustice, nous devons tirer parti de ces gestes forts par lesquels un vrai chrétien est reconnu plus que par des mots.

La vie des premières communautés chrétiennes était centrée sur la personne de Jésus, sur son message d’amour, de miséricorde et sur l’espérance de son retour. Ces aspects fondamentaux ont donné une cohésion et un sens à la vie de la communauté, renforçant la foi et l’engagement des premiers chrétiens.

Psaume – Psaume 117, 2-4.16ab-18.22-24: Dans le psaume d’aujourd’hui, nous sommes invités à rendre grâce au Seigneur pour sa bonté et sa miséricorde éternelle. Souvenons-nous que le Seigneur est bon et que son amour dure à jamais. Que ce psaume nous incite à louer le Seigneur avec gratitude et joie dans nos cœurs.

Deuxième lecture – Première lettre de Jean 5,1-6: Dans ce passage, l’apôtre Jean nous parle de l’importance de la foi et de l’amour dans la vie du croyant. Il commence par affirmer que quiconque croit que Jésus est le Christ est un enfant de Dieu. Cette croyance en Jésus-Christ en tant que Messie est fondamentale pour l’identité chrétienne et pour la relation avec Dieu en tant que Père.

Jean poursuit en expliquant qu’aimer Dieu implique de garder ses commandements, et que ces commandements ne sont pas un lourd fardeau, mais le moyen de vivre en communion avec Dieu et avec ses frères et sœurs. L’amour pour Dieu se manifeste par l’obéissance à ses commandements et par l’amour du prochain, reflétant ainsi la relation de filiation avec Dieu.

Évangile – Jean 20, 19-31 : Dans l’Évangile d’aujourd’hui, Jésus nous dit: «Heureux ceux qui croient sans avoir vu».

Dans l’Évangile de ce deuxième dimanche de Pâques, dimanche de la Miséricorde, l’apparition de Jésus ressuscité à ses disciples est racontée. Ce passage nous montre différents aspects de l’expérience de foi des disciples après la résurrection de Jésus, mais nous soulignerons surtout l’expérience de Thomas dans la rencontre avec Jésus qui, face à ses incertitudes et à sa méfiance, répond par un regard miséricordieux qui lui permet de voir par lui-même la résurrection, Jésus, non sans affronter son incrédulité, permet à Thomas de toucher, de sentir, de voir et de ressentir l’expérience dont il avait besoin dans la rencontre avec Lui, pour purifier son expérience de la foi.

ÉCOUTE

Dans la première partie du passage, nous voyons les disciples réunis dans un lieu dont les portes sont fermées par crainte des Juifs. Jésus apparaît au milieu d’eux et leur montre ses mains et son côté, arborant les blessures de la crucifixion comme signes d’identification. Cette expérience les remplit de joie et leur insuffle l’Esprit Saint, les envoyant en mission pour pardonner les péchés.

Thomas, l’un des disciples, n’était pas présent lors de la première apparition de Jésus et exprime son scepticisme quant à la résurrection. Jésus réapparaît et l’invite à toucher ses plaies, ce qui conduit Thomas à une profonde confession de foi : «Mon Seigneur et mon Dieu !

CONTEMPLATES

Le nom «Thomas» est une forme abrégée du nom araméen «Ta’oma», qui signifie «jumeau». Dans l’Évangile de Jean, Thomas est également connu sous le nom de «Didyme», qui est la forme grecque de «jumeau».

D’un point de vue biblique, le fait que Thomas soit appelé «Didyme» ou «jumeau» peut avoir une signification symbolique ou représentative dans le contexte du récit évangélique. Certains chercheurs suggèrent que ce surnom peut refléter la dualité de la foi de Thomas : d’une part, son incrédulité et son scepticisme à l’égard de la résurrection de Jésus, comme le montre Jean 20:24-25 ; et d’autre part, sa profonde confession de foi lorsqu’il reconnaît finalement Jésus comme son Seigneur et son Dieu, comme l’indique Jean 20:28.

Quoi qu’il en soit, la désignation «Didyme» ou «jumeau» pourrait également faire allusion à la nature double ou ambivalente de la personnalité de Thomas, qui oscille entre le doute et la foi, entre l’incrédulité et la confession de foi. Cette dualité de la figure de Thomas peut nous rappeler, à nous croyants, de nous identifier d’une certaine manière à lui dans notre expérience de foi, parfois si changeante et en manque de certitudes, mais surtout toujours comprise par Jésus et prête à vivre une expérience personnelle de rencontre avec lui qui transforme notre regard et nous permet de le confesser comme le Seigneur de notre vie. 

DEMANDEZ-VOUS

  • Comment puis-je m’identifier à Thomas et en quoi son expérience de la rencontre avec Jésus ressuscité m’aide-t-elle ?
  • La résurrection a-t-elle dans ma propre vie le pouvoir de transformation qu’elle a eu dans la vie des disciples ?

INVITATION

Laissons-nous inviter par le pape François à concrétiser comme Thomas notre expérience de foi : «Dans le contact salvateur avec les plaies du Ressuscité, Thomas manifeste ses propres plaies, ses propres blessures, ses propres lacérations, sa propre humiliation ; dans la marque des clous, il trouve la preuve décisive qu’il a été aimé, attendu, compris. Il se trouve devant un Messie plein de douceur, de miséricorde et de tendresse. C’est le Seigneur qu’il cherchait au plus profond de son être, parce qu’il avait toujours su qu’il était ainsi. Combien d’entre nous cherchent au plus profond de leur cœur à trouver Jésus tel qu’il est : doux, miséricordieux, tendre ! Parce que nous savons, au fond de nous-mêmes, qu’il est ainsi. Ayant retrouvé le contact personnel avec la bonté et la patience miséricordieuse du Christ, Thomas comprend le sens profond de sa Résurrection et, intimement transformé, déclare sa foi pleine et entière en lui, en s’exclamant : » Mon Seigneur et mon Dieu » (v. 28). Belle, belle expression que celle de Thomas ! (Regina Coeli, 12 avril 2015).

Sœur Sandra Milena Velásquez Bedoya, tc

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LECTIO DIVINA PÂQUES DE LA RÉSURRECTION

PREMIER LECTURE

Lecture des Actes des Apôtres 10, 34a. 37-43 «Ils le tuèrent et le pendirent au bois. Mais Dieu l’a ressuscité le troisième jour».

La première lecture, tirée du livre des Actes des Apôtres, nous rappelle le sacrifice de Jésus sur la croix et sa glorieuse résurrection le troisième jour. Ce passage nous enseigne que, malgré la mort et la souffrance, la victoire finale appartient à Dieu, qui a le pouvoir de donner la vie même à ceux qui ont été crucifiés.

PSAUME 117, 1-2. 16-17. 22-23 «Voici le jour que le Seigneur a fait : qu’il soit notre joie et notre allégresse».

Le Psaume 117 proclame la grandeur de Dieu et la joie que nous ressentons en célébrant le jour que le Seigneur a fait pour notre joie et notre allégresse. C’est un jour d’allégresse et d’espérance, car nous nous souvenons de la victoire du Christ sur la mort et de la promesse de la vie éternelle qu’il nous offre, comme nous l’avons déjà dit, en tant que Fils bien-aimé du Père.

DEUXIÈME LECTURE de la lettre de l’apôtre Paul aux Colossiens 3, 1-4

«Lorsque le Christ, votre vie, apparaîtra, alors vous aussi vous paraîtrez glorieux avec lui».

La deuxième lecture, tirée de la lettre de saint Paul aux Colossiens, nous invite à rechercher les choses d’en haut, où le Christ est assis à la droite de Dieu. Elle nous rappelle que notre vraie vie est cachée avec le Christ en Dieu, et que lorsqu’il apparaîtra, nous apparaîtrons glorieux avec lui. La mort n’est pas la fin pour le croyant qui s’est laissé réconcilier avec son Père dans le Fils, elle est le chemin vers la rencontre finale avec Celui dont nous venons et à qui nous appartenons.

EXTRAIT DU SAINT ÉVANGILE selon Jean 20, 1-9

 «Ils ont enlevé le Seigneur du tombeau et nous ne savons pas où ils l’ont mis».

En ce dimanche tant attendu de l’aube de Pâques, nous célébrons avec joie la résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ, qui a vaincu la mort en accomplissant sa promesse et a ouvert les portes de la vie éternelle.

ÉCOUTE

L’Évangile selon Jean nous raconte le moment où Marie-Madeleine découvre que le tombeau de Jésus est vide. Cette scène nous rappelle la surprise et la confusion des disciples face à la résurrection du Christ, et nous invite à réfléchir au mystère de la vie nouvelle qu’il nous offre.

Marie-Madeleine a été une telle disciple de Jésus que l’Évangile la mentionne aujourd’hui comme témoin de la résurrection de Jésus. En 2016, le pape François l’a nommée «Apôtre des Apôtres», reconnaissant ainsi son importance dans la diffusion du message de Jésus.  Elle est un exemple de fidélité dans l’amour, de courage et d’audace en ne s’abritant pas de la peur et du malheur que les disciples vivaient après la mort du Maître sur la Croix et la certitude que le même sort pouvait arriver à tous ses disciples.

CONTEMPLA

Le matin de la résurrection, à l’aube, Marie se rend au tombeau et, prise de zèle parce qu’elle voit que son Seigneur a été enlevé et qu’elle ne sait pas où il a été déposé, elle fait part aux autres apôtres de sa perplexité, de sa tristesse et de son inquiétude. Cette annonce fait sortir Pierre et «cet autre disciple qui courait plus», soupçonné d’être Jean, de la peur et de l’anonymat, et les met sur une voie déterminée, conforme à leur appel de disciples.

Nous avons tous fait l’expérience, un jour ou l’autre, que l’amour ou ce que nous aimons est menacé et, paradoxalement, la peur nous rend courageux, nous donne la lucidité et la sagesse d’affronter les luttes et les résistances que la souffrance entraîne.

POSEZ-VOUS LA QUESTION

Que signifie pour vous la contemplation du tombeau vide ? Quels sentiments naissent en vous lorsque vous savez que la mort de Jésus n’a pas eu le dernier mot ? Comment pouvez-vous donner une raison à la résurrection du Seigneur ? Quelle serait votre annonce ?

INVITATION

En cette période de Pâques, nous nous souvenons avec gratitude du sacrifice rédempteur du Christ, de sa victoire sur la mort et de la promesse de la vie éternelle pour tous ceux qui croient en lui. Que la joie de la résurrection remplisse nos cœurs et nous incite à vivre en témoins de l’espérance que nous avons en Jésus-Christ. Alléluia, le Christ est ressuscité !

Sœur Sandra Milena Velásquez B, tc

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Lectio Dimanche 24 mars 2024

LECTIO DIVINA DIMANCHE DE RAMOS, Cycle B

Première lecture: Isaïe 50, 4-7 : «C’est pourquoi j’ai durci mon visage comme un rocher, sachant que je ne serais pas déçu (cf. Is 50, 7).

 Le prophète Isaïe nous présente la figure du serviteur souffrant, le décrivant comme «disciple et envoyé» avec un message de consolation : «Il m’a donné la langue de l’initié pour dire une parole de réconfort à ceux qui ont le cœur brisé» (cf. Is 50,4), et il poursuit : «Il m’a ouvert l’oreille. Je n’ai pas résisté ni reculé, il l’a fortifié pour qu’il «résiste aux outrages et aux crachats de ses assaillants», certain qu’il ne serait pas lésé». (Cf. Is, 50, 4;9a) 

Psaume 22: «Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné (cf. Ps 22,1) ?

Ce psaume, dans son interprétation attribuée à l’école élohiste, n’est pas en contradiction avec le portrait du serviteur souffrant présenté par Isaïe, certain que, quelles que soient ses souffrances, il ne sera pas déçu. Certains herméneutes et exégètes suggèrent qu’en mettant ces mots dans la bouche de Jésus au supplice de la croix, on fait allusion à la prière de la troisième heure que tout juif offrait le vendredi. Lui, associé à sa foi, rejoint le psalmiste, mais il ne se sent jamais abandonné ou délaissé par le Père, surtout au moment le plus fort de son sacrifice et de son don de soi par amour».

Deuxième lecture: Philippiens 2, 6 – 11

 «Jésus a traversé le monde comme un être parmi d’autres, nous démontrant que nous sommes créés par amour et à l’image de Dieu et que lui ressembler est notre tâche quotidienne. Cependant, Jésus : «Il ne s’est pas vanté d’être Dieu ; au contraire, il s’est dépouillé lui-même et s’est fait esclave. C’est pourquoi Dieu l’a exalté en lui donnant le nom qui est au-dessus de tout nom» (Ph 2,6-8).

Évangile, Marc 14, 1-15 ; 47 : «La Passion de notre Seigneur Jésus Christ selon Marc est placée par son auteur et son lien étroit avec Pierre devant la communauté romaine, que Marc voulait renforcer en temps de persécution par tous ses récits. Marc présente Jésus dans sa passion comme un modèle de souffrance et comme le sauveur de ceux qui croient en lui.»

ÉCOUTONS:

Après avoir lu l’Évangile de Marc dans ses innombrables détails pour cadrer le contexte de la passion du Seigneur, il est important de mettre en évidence un itinéraire le long duquel l’Évangile nous emmène. Tout commence par le détail de la rencontre et de l’onction à Béthanie et les interprétations croisées autour du «gaspillage du parfum» auquel font allusion certains de ses disciples, essayant de persuader les autres qu’il aurait été préférable de le vendre pour le distribuer aux pauvres.

L’itinéraire évangélique se poursuit en présentant le dialogue autour des détails de la préparation du repas de la Pâque et le récit met en évidence le dialogue entre Jésus et ses disciples pendant le repas, ce qui déclenche la trahison de Judas, le reniement de Pierre, l’arrestation de Jésus, la confrontation avec Pilate, la torture, la condamnation, la flagellation, le voyage vers le Golgotha avec la croix sur le dos et, enfin, la mort et l’enterrement de Jésus.

CONTEMPLONS:

Nous connaissons tous les détails de cette histoire et son dénouement sanglant ; mais arrêtons-nous sur quelques expressions claires et contemplons de la mémoire du cœur ces paroles pour les faire pénétrer profondément dans notre expérience croyante :

1) elle est allée embaumer mon corps pour l’ensevelir.

2) ils ont promis de l’argent à Judas Iscariote.

3) où est la pièce où je vais manger la Pâque avec mes disciples ?

4) «L’un de vous me livrera, celui qui est ici en train de manger avec moi.

5) «Ceci est mon corps, ceci est mon sang, le sang de l’alliance.

6) «Avant que le coq chante deux fois, vous m’avez renié trois fois.

7) Il commença à être terrifié et angoissé.

8) Prenez-le et tenez-le fermement.

9) «Tu es le Messie, le Fils de Dieu».

10) «Je ne connais pas cet homme.

11) «Qu’en dites-vous ? voulez-vous que je vous relâche le roi des Juifs ?

12) «Ils mirent une couronne d’épines qu’ils avaient torsadée. Ils emmenèrent Jésus au Golgotha et le crucifièrent.

13.»Il a sauvé les autres, qu’il se sauve lui-même.

14.»Jésus poussa un grand cri et rendit le dernier soupir. 

15.»Joseph d’Arimathie roula une pierre à l’entrée du tombeau.

Il est important de faire une pause et de laisser ces expressions résonner au plus profond de nous-mêmes. Chaque mot peut confronter notre foi et renforcer notre espérance. 

DEMANDEZ-NOUS

Comment pouvons-nous actualiser la Passion du Christ dans notre vie quotidienne ? Comment pouvons-nous adhérer à son sacrifice d’amour, sans ressentir la mort sur la Croix comme une défaite ?

INVITATION

En ce temps de grâce qu’inaugure le dimanche des Rameaux, préparons nos cœurs à actualiser le mystère de la passion, de la mort et de la résurrection du Seigneur dans notre propre vie. Que ces expériences nous aident à comprendre le sens rédempteur de la souffrance et surtout à attendre avec espérance l’aube de Pâques et la rencontre avec le Seigneur de la vie qui vainc la mort par sa résurrection.

Sœur Sandra Milena Velásquez Bedoya, tc

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En Carême – Parfumer la tête… (Mt 6, 17-18)

Nous savons tous que le Carême est un temps de réflexion, de changement, de conversion. C’est comme un voyage de renaissance spirituelle, vers le NOUVEAU FEU de la célébration de Pâques. Souvent, ce temps de changement passe inaperçu pour chacun d’entre nous, car nous nous contentons d’attitudes extérieures de renoncement, de jeûne, de pénitence, sans nous laisser toucher par la personne de Jésus qui nous pousse vers l’autre, en permettant au Carême de transformer véritablement notre vie.

Notre existence subit diverses transformations ; nous sommes en perpétuel changement et nous émettons toujours des AROMES qui attirent ou repoussent ceux qui nous entourent. Le temps du Carême est le moment de rechercher le parfum qui peut être un bon arôme sur le chemin que nous parcourons, afin qu’il absorbe toute notre essence et vive intensément la logique du Carême, qui est de RESURCISER.

UNE BONNE FRAGRANCE nous met au diapason de la réconciliation avec nous-mêmes, avec les autres et avec Dieu. C’est le grand chemin du Carême : la RÉCONCILIATION. Sur ce chemin, nous devons nous demander constamment : OÙ ET AVEC QUOI, OU AVEC QUI, Dois-je me réconcilier ?

Sur ce chemin de transformation et de renouvellement intérieur, nous devons laisser derrière nous les vieilles habitudes pour que naissent dans le cœur l’homme nouveau et la femme nouvelle. Cela sauve notre regard d’espérance pour un nouveau commencement, une nouvelle Pâque.

Notre réalité actuelle montre que nous vivons dans une culture de l’indifférence, de l’individualisme, de l’intolérance, des préjugés… tout est éphémère, et nous nous laissons donc parfois engloutir par cette éphémérité et manquons l’occasion de vivre notre quotidien plus intensément comme une bénédiction. Le Carême nous met au défi de renaître de nos cendres, de laisser tomber l’éphémère et de nous laisser enivrer par la FRAGANCE de la Résurrection.

«Vous êtes tous frères et sœurs» (Mt 23,8), tel est le parfum que nous devons quitter, expérimenté en ce temps de Carême. Notre foi nous rappelle cette FRATERNITÉ, où l’autre est toujours frère et sœur ; sans cette conscience, il n’y a pas de Pâques.

Réfléchir à la Passion de Jésus pendant ce temps, avec son point culminant à Pâques, réchauffe et illumine notre être pour atteindre cette connexion plus profonde avec Dieu, qui nous invite à être les hérauts du message de miséricorde et d’espérance, de joie et d’amour de cette grande expérience de Pâques. Que l’expérience de ce Carême nous aide à «élargir l’espace de notre tente» (cf. Is 54,2), en nous ouvrant à la NOUVELLE FRAGANCE qui nous pousse à continuer à chercher et à construire ce nouveau rêve de fraternité.

Nous demandons à l’Esprit Saint de soutenir notre marche, de nous aider à ne pas nous arrêter en chemin, car nous sommes des pèlerins dans cette vie. Qu’il nous permette d’envoyer toujours un bon parfum, en avançant sur le chemin du Carême et en contaminant ceux qui cherchent à sentir en nous l’amour de Jésus…

Seigneur Jésus, permets-nous de vivre ce temps comme une grâce et un cadeau en changeant notre propre façon d’être et d’être. Il nous met au défi de sortir de nous-mêmes avec tout ce qui nous éloigne de toi. Il nous invite à accueillir ta présence ressuscitée, nous conduisant à vivre la marche du Carême dans ce désert intérieur, brisant nos masques et nous ouvrant à la naissance de cette vie nouvelle, qui est moi. Qu’il en soit ainsi.

Sœur Julia Maria da Silva Irio, tc

Province de la Mère du Bon Pasteur

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MYSTICISME, PROPHÉTIE ET TÉMOIGNAGE

Mystique, prophétie et témoignage, trois mots clés par lesquels commence le texte de l’Horizon Inspirant et qui, je crois, doivent être les piliers de notre vie consacrée aujourd’hui. En tant que jeunes consacrés, le mot «mystique» fait probablement parfois du «bruit». C’est un terme qui est plus ou moins éloigné de notre époque et qui, pour cette raison, semble avoir un peu de mal à éveiller l’intérêt des jeunes religieux. Pourtant, il n’est pas aussi complexe qu’on le pense ; il a beaucoup à voir avec la spiritualité et la contemplation. Or, la contemplation est une grâce, un don de l’Esprit, de la Ruah de Dieu qui naît dans la prière et nous rend capables de Le découvrir en tout et en tous. C’est une vérité que François d’Assise a su vivre et c’est pourquoi on dit de lui qu’il n’était «plus seulement priant, mais prière» (2 Celano, 24-25. Sur la prière de saint François), toute contemplation. Quel était son secret ? Se laisser embrasser par l’amour miséricordieux de Dieu le Père et se savoir (et aussi se sentir) fils et frère de toute la création et, en cela, l’être humain est naturellement inclus. Comme il serait bon de se joindre à François pour chanter : Loué sois-tu, mon Seigneur, pour mes frères et sœurs !

Loué sois-tu, mon Seigneur, pour mes frères et sœurs ! Car c’est bien de cela qu’il s’agit lorsque nous lisons qu’être religieux dans le monde d’aujourd’hui est » un exercice permanent dans la quête de devenir des semeurs de fraternité et de sororité universelles » 1. Ainsi, en premier lieu, il est fondamental de se rappeler qu’en tant que Nouvelles Générations » en mouvement «, le reconnaître en ouvrant les yeux le matin et en nous préparant à la vie qui nous est donnée, est une tâche quotidienne. Dans la même veine d’approche de ces trois mots, la prophétie peut sembler un peu plus familière. En effet, pour le cœur d’un jeune consacré, elle tend à attiser le feu missionnaire et évangélisateur, surtout si nous nous souvenons de tant d’hommes et de femmes qui ont été prophètes sur notre terre latino-américaine, annonçant et dénonçant, marchant aux côtés de notre peuple, et donnant leur vie pour le Royaume dans des lieux souvent oubliés (tant de martyrs et de missionnaires ! Casaldáliga, Romero, Labaka, Gerardi…). Las Mujeres del Alba : Las Mujeres del Alba : Reflexiones a partir del Horizonte Inspirador Nuevas Generaciones en «movimiento» MOVIMIENTO No 6 Hacia la utopía del Reino : un mundo de hermanas y hermanos ¬- (Femmes de l’Aube : Réflexions à partir de l’Horizon Inspirant Nouvelles Générations en «mouvement» MOUVEMENT No 6 Vers l’utopie du Royaume : un monde de sœurs et de frères.

Et c’est très bien. C’est très bien. Mais je crois que marcher vers l’utopie du Royaume implique, en premier lieu, de désirer la manière d’être et de procéder des femmes de la première communauté chrétienne, celles de l’aube ; cette manière prophétique de vivre du Maître qui appelle à la sororité et à la fraternité. C’est le «où» de l’Évangile qui va au-delà d’un lieu et s’approche de ce que signifie être avec Jésus dans le frère et la sœur, dans l’autre… Être en mouvement à partir de la prophétie exige que nous assimilions que nous sommes enfants et frères et sœurs par le Fils et avec le Fils, et, par conséquent, nous sommes appelés à annoncer ce qui nous lie : Dieu est notre Père, Père de tous. Et pas nécessairement à partir de grandes campagnes (bien que cela soit également valable), mais à partir de la réalité dans laquelle nous sommes immergés : parfois ce sera parmi les pauvres, parmi les enfants et les jeunes, avec les personnes âgées, les migrants… mais à d’autres moments ce sera également notre tour d’être frères et sœurs au sein de nos communautés religieuses.

Frères, n’oublions pas ce dernier point, car je crois que Jésus a appris précisément à être frère, parmi ses proches, avec sa famille, avec les apôtres, avec ses amis de

Béthanie. À partir de cette expérience de soro-fraternité dans notre famille religieuse, nous irons vers les autres, appelés, comme le dit le pape François, à «essayer de nous trouver, à chercher des points de contact, à construire des ponts, à projeter quelque chose qui inclut tout le monde…» (pape François, Fratelli Tutti, num.16), et cette chose est la famille dont Jésus a rêvé pour tout le monde : son Royaume d’amour.

Enfin, à l’approche du troisième mot, le témoignage, nous nous référons au concret, au palpable dans la vie de tous les jours. À ce stade, il est bon de regarder Jésus qui, en tant que Fils, a vécu comme un frère : «Quand j’étais avec eux, j’avais soin de ceux que tu m’avais donnés en ton nom. Je veillais sur eux et aucun ne s’est perdu…» (Jn 17,12). Il s’agit d’un Jésus qui a aimé et qui, à partir de cet amour, a vécu et pris soin des autres. En tant que Nouvelles Générations en mouvement, le témoignage implique avant tout d’aimer, et à partir de l’amour, de vivre, de marcher, d’accompagner et de prendre soin de tant de frères et sœurs que Dieu a mis entre nos mains pour les rendre partageurs de son amour. Faisons donc de l’utopie du Royaume une réalité ! Cela semble être un rêve, mais comme l’a dit le pape François lors des récentes JMJ de Lisbonne: «N’ayez pas peur, soyez courageux, allez de l’avant, sachant que nous sommes «amortis» par l’amour que Dieu a pour nous…» (Pape François, 38e Journée mondiale de la jeunesse, Cérémonie d’accueil, jeudi 3 août 2023).

Sœur Iria Agreda, tc

Province Notre-Dame de Guadalupe

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Lectio Dimanche 17 mars 2024

Lectio pour le cinquième dimanche de carême

Première lecture (Jérémie 31, 31-34) : Dieu annonce une nouvelle alliance avec la maison d’Israël et la maison de Juda. Elle ne sera pas comme l’ancienne, écrite sur des tables de pierre, mais Dieu inscrira sa loi dans le cœur de son peuple. Tous connaîtront le Seigneur et seront pardonnés de leurs péchés.

Psaume 50 : Il nous invite à demander à Dieu un cœur pur et à reconnaître notre besoin de sa miséricorde. Que le Seigneur nous renouvelle de l’intérieur et nous guide dans ses voies.

Deuxième lecture (Hébreux 5, 7-9) : Le Christ se présente comme l’auteur du salut éternel. Malgré ses angoisses, Jésus a obéi jusqu’à la mort et il est devenu source de vie pour tous ceux qui le suivent.

Évangile (Jean 12,20-33) : Jésus annonce que l’heure de sa glorification a sonné. Comme le grain de blé qui meurt pour porter du fruit, lui aussi se donnera pour notre salut et, en suivant le Christ, nous trouverons la vie éternelle.

Un nouveau jour commence et nous nous réveillons à l’aube pour écouter et contempler, deux choses fondamentales pour s’approcher de Dieu et de sa volonté. L’écoute implique d’être attentif, réceptif et prêt à obéir. La contemplation implique l’admiration, la gratitude et la louange. Ces deux attitudes nous aident à entrer en communion avec Dieu et avec les autres.

L’écoute.

La liturgie d’aujourd’hui est pleine de versets qui renouvellent l’espérance du croyant. La Pâque approche et le discours de Jésus vise donc à faire prendre conscience aux disciples de la fin qui l’attend et des bénédictions que sa mort apportera à tous ceux qui croient en lui.

Contemplez.

Jésus utilise l’analogie du grain de blé pour transmettre une profonde vérité spirituelle à ses disciples et à nous-mêmes. Voici quelques raisons pour lesquelles Jésus a fait cette comparaison :

1. La mort et la vie nouvelle : comme un grain de blé qui tombe en terre et meurt, Jésus savait que sa propre mort sur la croix serait l’acte décisif qui donnerait naissance à une vie nouvelle. Son sacrifice ne serait pas vain ; au lieu de rester seul, comme un grain de blé non semé, sa mort porterait des fruits abondants.

2. La rédemption et le salut : Le grain de blé doit mourir pour libérer son potentiel de croissance. De même, la mort de Jésus n’est pas un échec, mais un acte rédempteur. Par sa mort et sa résurrection, Jésus nous offre le salut et la réconciliation avec Dieu.

3. Le chemin de croix : Jésus était conscient de son destin sur la croix. En se comparant à un grain de blé, il nous a enseigné que le chemin vers la vie éternelle passe par un don total de soi.

Invitation.

L’analogie du grain de blé est aussi un exemple d’humilité et d’obéissance, car le grain de blé ne résiste pas à son destin ; il tombe en terre et meurt. Nous nous posons donc la question :

– Acceptes-tu humblement l’invitation du Père à écouter son fils (Mc 9,7b) ?

– Chaque jour est-il une nouvelle occasion de se mettre en route ?

– Vis-tu chaque jour l’appel de Jésus à la conversion ? Quels sont les gestes qui le montrent ?

– Quels sont les domaines de votre vie qui ont besoin d’être transformés ? Que devez-vous laisser «mourir» pour faire l’expérience d’une nouvelle croissance spirituelle ?

Prière.

Que ces lectures nous inspirent à vivre dans l’espérance et à suivre Jésus, qui nous montre le chemin de la vraie vie. Amen.

S. Mariulis Grehan, tc

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Lectio Dimanche 10 mars 2024

4ÈME DIMANCHE DE CARÊME, <<LAETARE>>, CYCLE B

Chaque année, le quatrième dimanche de Carême, en rose, nous fait prendre conscience que nous sommes plus qu’à mi-chemin de la joie de Pâques. L’antienne d’entrée de l’Eucharistie commence par l’invitation «Laetare, Ierusalem», c’est-à-dire «Réjouis-toi, Jérusalem…» (Is 66,10). La liturgie de la Parole de ce jour nous rappellera les sources profondes et inépuisables de la joie que Dieu lui-même fait jaillir au milieu de chaque réalité dans laquelle nous vivons.

Première lecture – du deuxième livre des Chroniques 36, 14-16. 19-23

Dieu est toujours déterminé à marcher avec son peuple, même lorsque celui-ci ne lui correspond pas. Et lorsque tout semble perdu (le temple détruit, le peuple exilé…), Dieu fait surgir des ruines un nouvel espoir. Et il le fait d’une manière surprenante, inattendue : par l’intermédiaire d’une personne extérieure au peuple élu : Cyrus, le roi de Perse. La fidélité et la miséricorde de Dieu vont bien au-delà de ce que nous sommes capables de percevoir. N’est-ce pas là un motif de profonde joie ?

Psaume 136, 1-2. 3. 4. 5. 6 R. Le psaume est une lamentation du peuple en exil de Babylone. Le refus de chanter les chants de Sion (du temple) en terre étrangère et pour l’amusement de l’oppresseur se mêle à la volonté de ne pas oublier la Ville Sainte «sommet de la joie». Cultiver la mémoire des lieux sacrés de notre histoire personnelle de salut peut nous aider à rester connectés à ce qui nous fonde, même au milieu des bannissements que nous connaissons aussi de temps en temps.

Deuxième lecture – de la lettre de l’apôtre Paul aux Ephésiens 2, 4-10

Saint Paul écrit aux croyants d’Éphèse (et à nous aussi) en insistant sur le fait que le salut est quelque chose de déjà présent («vous êtes sauvés») et qu’il s’agit d’un don gratuit de Dieu («par pure grâce»), dont l’amour va au-delà du péché («à cause du grand amour dont il nous a aimés, alors que nous étions morts à cause des péchés, il nous a fait revivre avec le Christ»). Salut, grâce, foi, amour… Ce sont des mots que nous utilisons encore très souvent aujourd’hui. Aujourd’hui, en ce dimanche du Laetare, qu’ils touchent à nouveau nos cœurs de toute leur force et les remplissent de joie.

Évangile selon Jean 3, 14-21

Dans la péricope de l’Évangile de ce dimanche, nous entendons une partie du dialogue de Jésus avec Nicodème, un pharisien, un chef juif. Le dialogue a lieu le soir, peu après le geste prophétique de Jésus dans le temple. Nous sommes frappés par la clarté avec laquelle Jésus parle à Nicodème de sa mort, du salut et de la lumière qu’il apporte à l’humanité. En fait, nous ne rencontrerons Nicodème que deux fois (et seulement dans l’Évangile selon Jean). C’est Nicodème qui insistera auprès de ceux qui voulaient tuer Jésus que personne ne peut être condamné sans jugement (Jn 7, 50-52) et qui apportera la myrrhe et l’aloès pour son enterrement (Jn 19, 39). C’est à Nicodème, à son dialogue «caché» avec Jésus, que nous devons la grande nouvelle que «Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne se perde pas, mais ait la vie éternelle. Car Dieu n’a pas envoyé son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui». N’est-ce pas là une raison d’espérer et de se réjouir ?

Voici

  • Jésus rappelle à Nicodème l’un des événements survenus lors du voyage d’Égypte vers la Terre promise : «Moïse fit un serpent d’airain et le plaça sur un étendard. Quand un serpent mordait quelqu’un, il regardait le serpent d’airain et lui sauvait la vie» (Nb 21,9). Il prévient que «de même que Moïse éleva le serpent dans le désert, de même il faut que le Fils de l’homme soit élevé, afin que quiconque croit en lui ait la vie éternelle». Le Carême met sous nos yeux Jésus crucifié. Et nous ne pouvons qu’accepter l’invitation à le regarder et à nous laisser sauver par lui. Dieu se soucie vraiment de notre salut et le veut encore plus que nous : il veut que nous vivions dans son amour pour toujours. Regardons Jésus et laissons-nous regarder par lui.
  • DIEU EST AMOUR. Et parce qu’il aime le monde, chaque personne, chaque créature d’un amour incommensurable, il nous donne tout : «Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais ait la vie éternelle. Car Dieu n’a pas envoyé son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui». Nous sommes parfois tentés de penser que Dieu s’attache à regarder et à rechercher nos péchés, nos fautes, nos imperfections… Or, c’est tout le contraire : il s’attache à nous aimer et à nous sauver. Nous avons certainement fait l’expérience de nous sentir aimés par quelqu’un (parents, grands-parents, frères et sœurs, mari, femme, ami…). Et nous savons combien cette expérience d’un amour libre et sincère est précieuse, même si elle est si humaine…. Combien plus l’amour de Dieu ? Cela peut nous faire du bien aujourd’hui de prier, de dialoguer avec Dieu sur son amour et sur notre foi ?
  • DIEU EST LUMIÈRE. Et il est significatif que Jésus parle de la lumière à Nicodème, qui vient en secret et de nuit : «Celui qui fait la vérité vient à la lumière, pour qu’on voie que ses œuvres sont faites selon Dieu». Nicodème semble avoir des doutes : il perçoit la vérité que Jésus apporte, mais il n’est pas encore capable de s’y donner avec une pleine décision, en plein jour. Cela nous arrive à nous aussi : nous nous approchons de Dieu avec plus de courage lorsque nous sommes capables de nommer notre vérité, qu’elle soit belle, pauvre ou même honteuse. Nous pouvons être sûrs que Jésus veut aussi nous parler, pour nous rappeler le salut, l’amour et la lumière qu’il apporte. Offrons-nous, sur ce chemin vers la lumière de Pâques, l’expérience de nous approcher de Dieu, de nous laisser éclairer par sa lumière, de nous tenir devant lui avec toute notre vérité.

Invitation

Le salut de Dieu est déjà présent dans la réalité de nos vies. Et alors que nous pourrions peut-être plus facilement citer des motifs d’inquiétude concernant la réalité du monde ou notre réalité personnelle, la foi nous invite à nous réjouir : «Réjouis-toi Jérusalem». Accueillons l’invitation à rencontrer Jésus au milieu de nos nuits, à embrasser l’amour de Dieu pour nous, à faire l’expérience de son salut qui va au-delà de ce que nous sommes capables de percevoir, et à marcher dans sa lumière et sa vérité. Aujourd’hui est une excellente journée pour nous connecter aux sources les plus profondes de notre joie et de notre bonheur et pour nous reposer en Dieu qui est SALVATION, LUMIÈRE ET AMOUR.

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Lectio Dimanche 3 mars 2024

III DIMANCHE DE CARÊME, CYCLE B

Première lecture – de l’Exode (20,1-17): Dieu prend à nouveau l’initiative d’établir une RELATION particulière avec son peuple, une alliance – c’est ce que nous rappelle cette première lecture de la liturgie d’aujourd’hui. Dieu se met en quelque sorte à notre portée, se laisse prendre à cœur : «Je suis le Seigneur ton Dieu» et trace devant le peuple une image de paix, de justice et de respect mutuel que nous connaissons sous le nom de Décalogue. Il peut nous aider à le considérer non pas tant comme un «commandement» que comme une «promesse» : Dieu nous dit que si nous l’acceptons comme Seigneur et Dieu parmi nous, il n’y aura pas de vol, d’adultère, de mensonge, de trahison. L’alliance m’exige, mais elle me protège aussi. C’est l’une des expressions de l’amour de Dieu pour nous, son peuple.

Psaume 18, 8. 9. 10. 11: Le psaume est un chant plein de gratitude pour la loi avec laquelle le Seigneur nous instruit. L’expérience que le psalmiste nous transmet peut aussi être faite en nous rappelant notre RELATION avec Lui : les moments où la Parole de Dieu a été pour nous «repos», la «lumière» que le Seigneur nous a donnée dans un moment de doute ou d’obscurité, la «douceur» que nous avons expérimentée dans notre relation avec Dieu… C’est une invitation à chanter du fond du cœur «Seigneur, tu as les paroles de la vie éternelle».

Voici

Jésus et ses disciples montent à Jérusalem, probablement en chantant, selon la coutume des pèlerins, l’un des psaumes : «Quelle fut ma joie lorsqu’ils me dirent : «Allons à la maison du Seigneur (…) pour célébrer le nom du Seigneur»» (Ps 122,1.4). Mais si nous essayons de nous joindre de tout cœur au groupe des disciples de Jésus entrant dans le temple avec leur Maître, nous pourrons peut-être percevoir l’étrangeté qu’il ressentait dans le temple. En Jésus, Dieu vient «jusqu’au bout» de l’humanité. Gratuitement. Même «malgré tout». Et l’humanité ne cherche pas à «célébrer le nom du Seigneur», mais à l’acheter. Le temple qui devait être le signe de l’alliance avec Dieu (relation !) devient «une place de marché». L’évangéliste nous dit que les disciples, en observant Jésus, se souviennent d’un autre psaume très différent : «Le zèle de ta maison me dévore» (Ps 69,10). Si les disciples de Jésus entraient aujourd’hui avec nous dans notre temple, notre lieu de rencontre avec Dieu, quel psaume chanteraient-ils ? Que chanteraient-ils en entrant dans nos cœurs ?

Si nous lisons attentivement le texte, nous voyons que ce qui est directement touché par l’indignation de Jésus, ce sont les brebis, les bœufs, les pièces de monnaie, les tables des changeurs et peut-être les étals des vendeurs de pigeons. Des choses. Pas les personnes. Il y a toujours de la place pour les personnes dans la maison du Père. Par son geste, Jésus montre clairement que dans la relation avec Dieu, nous n’avons pas besoin de marchander, d’échanger quelque chose contre ses faveurs. Dieu désire une RELATION personnelle avec nous. Ce qu’il veut, c’est que nous «célébrions son nom» et que nous le laissions jouir de nous. Et que nos vies soient enflammées, éclairées, embellies dans la relation avec Lui.

Le mot «temple» apparaît plusieurs fois dans la péricope de ce dimanche. Saint Jean souligne la différence de compréhension de sa signification entre les Juifs et Jésus. Les premiers parlent d’un bâtiment construit depuis 46 ans et qui a remplacé les précédents. Jésus parle d’abord de «la maison de mon Père», puis du «temple de son corps». Les premiers ont cessé de considérer le temple comme un lieu de rencontre avec Dieu pour faire de la religion un commerce et du temple une place de marché. Et c’est aussi une tentation pour nous de vouloir «gagner les faveurs de Dieu» à force de… Jésus indique, dans ce geste prophétique qu’il pose, que désormais ce n’est pas un bâtiment, mais lui-même qui est le lieu de la rencontre avec le Père.

Et bien sûr, nous avons besoin d’espaces concrets (églises, chapelles, oratoires…) qui nous aident à prier. Mais leur rôle est précisément de faciliter le silence et la rencontre en communion des frères et sœurs, d’entrer dans le cœur de Jésus et avec lui dans le cœur du Père dans l’Esprit Saint. C’est là que nous nous trouvons tous : en RELATION avec Jésus, dans son Cœur.

Invitation:

Toute la liturgie de la Parole de ce dimanche nous invite à revoir notre RELATION avec Dieu. Et peut-être que cela nous ferait du bien de ne pas tant y penser que de demander à Jésus ce qu’il nous dirait aujourd’hui. Peut-être y a-t-il aussi dans notre cœur un bœuf (ou une petite pièce brillante…) avec lequel nous voulons marchander avec Dieu. Il est bon que nous nous laissions rappeler par Jésus que son amour est gratuit, miséricordieux et qu’il va jusqu’à l’extrême, au-delà de notre misère. Regardons Jésus crucifié et apprenons de lui ce qu’est Dieu (et ce qu’est une personne pleinement humaine).

Sr. Alicja  Grzywocz , tc

Province de Nazareth

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